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觉醒中的中国

发布时间:2021年12月10日 11:00  点击:

商学院20级电子商务二班 王钰祯

闲暇时,我翻阅《火种:寻找中国复兴之路》,了解到那一段黑暗笼罩下的中国历史。那时的中国积贫积弱,内忧外患,民不聊生。

鸦片战争后,中国的民族危机日益严重,封建统治的危机也进一步加深,先进的中国人开始思考要通过何种道路来挽救中国的问题。

林则徐、魏源等主张“师夷长技以制夷”,但是他们的思想由于受到种种限制,并没有付诸实践。洋务派主张“中学为体,西学为用”,学习西方先进技术,以达到“自强”、“求富”的目的。洋务运动开启了中国近代化的进程。但是,甲午战争的惨败却表明,洋务运动并不能救中国。

“沉沉酣睡我中华,哪知爱国即爱家。国民知醒宜今醒,莫待土分裂似瓜”,国难当头,爱国志士纷纷奋起。各大思潮此起彼伏,一时间百家争鸣,许多革命者崇尚无政府主义,信奉克鲁泡特金的互助论。当时的东京留日学生秘密成立了暗杀团,子民、行严、仲甫等先生陆续入团,暗杀之风盛行。

暗杀陷入低迷后,陈仲甫先生说:“暗杀只是一种个人浪漫的奇迹,不是科学的革命运动。科学的革命运动,必须是民众的、阶级的、社会的。”后来孙中山先生成立同盟会,誓词为:“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国、平均地权。”辛亥革命兴起,腐朽的清王朝覆灭,中华民国成立,孙中山先生提出三民主义,但革命果实为袁世凯所篡夺。

受改革浪潮影响,黎元洪聘请蔡孑民为北大校长,改革北大。当时北大学子痴迷政治、沉醉官场,无心学术;教授党派林立,F位素餐者众。蔡孑民先生先后聘请了仲甫、守常、适之、豫才等革新派以及以辜汤生、黄侃为首的复古派,同时辞退克劳德等F位素餐之流。一时间,北大风气焕然一新,师生辩论积极,思想交流深入。

仲甫先生以北大为阵地,实行同人编辑制度,定期发表《新青年》,以北京为中心,新文化运动盛行,青年思想得到进一步启蒙,白话文进入千家万户。以守常先生、润之先生为代表,北大创办工人夜校,北大师生教学,工人阶层开始觉醒。

德国战败后,中国军阀混战,南北政府分庭抗礼,以陆征祥为首的外交团,作为战胜国代表远赴巴黎,参加巴黎和会,主张收复山东,废除“二十一条”。但因英法以退出和会相要挟,私自约见美国威尔逊,中方在巴黎和会提出的要求未能满足。不久,五四运动兴起,以青年学生为先锋,工人阶级为主力,各界云集相应,“三罢”在全国蔓延。陆征祥、顾维钧等人最终拒绝在巴黎和约上签字。

此时以仲甫先生为首的革新派,深知共和救不了中国,仲甫先生也放弃了二十年不谈政治的主张,创办《每周评论》,多次入狱,“出研究室就入监狱,出监狱就入研究室”成为了仲甫先生的座右铭。

伴随着俄国十月革命,共产主义传入中国,在守常先生心中播下了一颗红色种子。以守常先生为首,掀起了共产主义思潮。维经斯基访华不久后,中共一大召开,中国共产党正式成立。

在不断探索中,黑暗甬道里,革命先辈踽踽独行,前赴后继,开辟了一条中国特色社会主义道路。今年是建党一百周年,正如仲甫先生所言:“自主的而非奴隶的,进步的而非保守的,进取的而非退隐的,世界的而非锁国的,实利的而非虚文的,科学的而非想象的。”当今之中国,雄狮已然觉醒,傲立东方,这盛世如您所愿!

【二等奖】

上一条:寻找中国复兴之路 下一条:以史为鉴,走好复兴路

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